翻译 “Lead Me To The Rock” I Rev. Dr. Howard-John Wesley I September 14, 2025 I Sermon完整演讲链接： https://www.youtube.com/watch?v=_zHOJ2u_sF4 领我到那磐石 本文为非营利调查新闻编辑室“Information Justice（信息正义）”编译作品。已开通快捷转载，欢迎转载、分享、转发。 译：新约客 编：新约客 我为无人被追究而愤怒 1 上周我受邀到亚拉巴马州蒙哥马利(Montgomery, AL)，参加一个由“平等司法倡议”(Equal Justice Initiative)主办的聚焦黑人议题的战略性研讨会。在那儿，我们参观了国家和平与正义纪念馆（The National Memorial for Peace and Justice，又被称为“国家私刑纪念馆”）。如果你从未去过，我强烈建议你带上你心智已经成熟的孩子去看一看。 这个纪念馆2018年在蒙哥马利的圣地上开放，目的只有一个：认识和纪念美国种族恐怖与不义的历史遗产。 国家和平与正义纪念馆。By Soniakapadia – Own work, CC BY-SA 4.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=68491562 2 当你走进这座纪念馆时，你会看到800座纪念碑，分别对应全美各个县。 在这些地方，从1877年到1950年间，共有超过6500名黑人男女被私刑处死——却从未得到过正义。 纪念馆中陈列了来自美国各地私刑现场的土壤，纪念那些因肤色而被私刑处死的人。 By Bill Sutton – Lynched in Alabama eji, Montgomery, CC BY 2.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=68112008 这座纪念馆的意义，就是迫使你直面现实，直面那种残酷、那种影响，以及美国历史上存在的种族暴力。 3 弟兄姊妹们，在这个“白人内疚”试图否认和淡化种族主义那段可怕历史事实的时代，我要提醒各位：博物馆和纪念馆的重要性在于它们保存历史真相。 历史真相是唯一正确的罗盘，引导我们走向比昨天更好的明天。 历史真相是我们的北极星，帮助我们走出重复过去邪恶的循环。 历史真相是让我们用国家的镜子审视自我的镜头，修正不公。 历史真相是呼唤我们的声音，提醒我们作为一个民族已走多远，但仍需走多远。 即便有些历史真相对拥有白人特权的人来说难以吞咽，唯有直面与反思，疗愈才可能发生。 如果你从不承认这份伤痛，你就不会看见这份遗产，就不会承担修复你的破坏的责任。 【延伸阅读】美国总统攻击美国历史 4 走在国家和平与正义纪念馆，看着那一列列无尽的，写着我祖先名字的清单 ——他们被吊死、被打死、被淹死、被烧死—— 我感到自己被一种无法逃脱的悲伤和哀痛的重负压得透不过气来。 有三次，我不得不停下脚步，失声痛哭。 5 亲爱的弟兄姊妹们，当我走出纪念馆的第一部分时，另一种情绪向我袭来。 不是悲伤，也不是哀痛，而是彻底的愤怒——愤怒到极点。 这么多，我的同胞被杀害，而美国却容忍这种无法无天的行为，从来没有一次为他们降半旗，我心中充满了怒火。 6 在你评判我之前，请你知道：悲伤是由失望所生。它起源于某件不该发生却发生的事。 当那份失望得不到补偿、得不到道歉、得不到赎罪时，悲伤很快就会转为愤怒。 在纪念馆的最后一部分，讲述了若干被私刑者的具体故事（这些故事虽具体但并非个例）。在每一则私刑故事的结尾，总有五个恐怖的字眼写着：无人被追究。 正是这五个字让我的悲伤变成了愤怒，也带来了无望感——对我们这片土地所面临的持续不公。 我意识到，无论我们迈出一步，总会被踢回五步。这让我既悲伤又愤怒并陷入无望。 亲爱的，当失望没有道歉、没有补偿、没有赎罪，它会变成悲愤； 当悲愤遭遇无望和无助，人类自然会产生一种反应：渴望暴力复仇。 听我说：当你的失望变成悲伤，你的悲伤变成愤怒，而愤怒又让你觉得无能为力，你就会说服自己只有一种出路。 愤怒遇上无望，就会走到“无论如何也要做到”的地步。 愤怒没有正义，它就寻求自己的报复； 当人被告知对此无能为力时，他们便会求一个以眼还眼、以牙还牙的公道； 当愤怒被告知“就认了吧”，他们就会亲自动手解决。 7 当悲伤、失望、愤怒、无望被人轻描淡写地说，“算了吧，反正那是很久以前的事了”，愤怒就会想要对某人出手。 我知道这可能不是你——你太敬虔，不会生这样的气——但我必须诚实： 当我走出纪念馆，我对这个国家不能兑现“人人生而平等”的宣称感到失望。 我为六千五百个在美国八百多县被私刑处死的有色人种感到悲伤； 我为无人被追究而愤怒； 我为看似永远改变不了这一切而感到绝望。 如果我坦白，我当时心里有一种复仇的饥渴。 但正当那时，我一直听到、心里回响的是： “我心里发昏的时候，求你领我到那比我更高的磐石。” 8 当我失望，求你领我到磐石； 当我悲伤，领我到磐石； 当我愤怒，领我到磐石； 当我无望，领我到磐石； 当我想亲手去做的时候，求主领我到那比我更高的磐石。 就像这篇诗篇的背景，虽然我们不知道大卫当时经历了什么，但即便起源模糊，这几节仍抓住我们的注意，使我们恢复盼望并赐下不可摧毁的信心。 9 听诗人的话：他一开始就说他处于危险的境地。 “主啊，我从地极呼求你……” ——这里“地极”在圣经里不是地理意义，而是情绪的尽头。 地极是极端的地方，是疲惫的地方，是你已经断了绳索、耗尽资源之处； 是你说“我再也承受不了”的地方； 是你说“我不能再前进”的地方； 是你说“我没有勇气了、没有力气了、我的忍耐耗尽了、我不再原谅任何人”的那个地方。 不再游行，不再抵制，不再祷告，是时候亲自动手了。 我受够了 10 ——但“地极”是一个危险的情绪处境。 诗人说我到了地极，因为“我的心被压倒了”。希伯来文里“被压倒/发昏”的词是תִּשְׁתַּע (tish-ta’) ，意为软弱、乏力、衰败。 被压倒的真正含义是：我的心被某种我无法控制的东西覆盖。 我受够了。 被压倒——我厌倦了努力为善、厌倦了继续正确； 被压倒——我在每天不断地被荒谬轰炸中感到疲惫； 被压倒——主啊，我真的受不了这么多了。 亲爱的，我不知道你怎样，但我今天来到这个殿里，我的感觉是被压倒的。 我受够了。 11 每天如此，我感到我受够了。 我受够了那一套白人至上叙事的历史谎言；受够了这个迎合白人负罪感，却强迫我每天都要证明黑人平等价值的国家； 我受够了那些自以为有权界定‘谁才属于美国，谁才是美国人’的声音，可明明是我的祖辈们建造了这片土地！ 我受够了枪支暴力和群体枪击，受够了对传统黑人大学 (Historically black colleges and universities，简称HBCU[注]）的威胁。 这并非仅仅因为过去一周发生的事。我是被一个由当前行政当局助长和施肥的分裂与暴力文化——那种对处于困境中的人缺乏同情的文化——所压倒。 [注]HBCU是指美国1964年《民权法案》前专为黑人而设的高等教育机构。它们大多成立于美国内战后的重建时期(1865-1877 年) ，位于美国南部。1865 年美国废除奴隶制后的一个世纪里，根据南方的《吉姆·克劳法》，美国南方几乎所有的学院和大学都禁止黑人入学，而美国其他地区的机构则定期采用配额制来限制黑人的入学。 HBCU 的建立是为了给黑人提供更多的机会，扩大美国黑人中产阶级。美国现有101所传统黑人大学，占全国大学的3%。民权领袖马丁·路德·金、最高法院大法官瑟古德·马歇尔、前副总统卡马拉·哈里斯等都是HBCU的毕业生。 12 我受够了，当我被告知1750亿美元正在用于警务与拘留无证移民，而医疗补助、医保、社会保障和食品补助却遭到削减，三十万名黑人妇女在此行政当局下失去了工作。 我受够了 ICE 的突袭与三K党的集会；那些针对史密森学会的威胁；那些企业纷纷撤退 DEI（多元、公平与包容）；那些行政命令与最高法院的裁决。 我受够了那些自称基督徒的人：他们呼喊耶稣的名字，引用旧约经文，却从未试图像耶稣那样生活，从未像耶稣那样去爱，从未践行登山宝训，从未结出圣灵的果实。 【延伸阅读】 基督教特朗普主义邪教 13 我不庆祝查理·柯克的被杀；他不该被刺杀。 但是，当我看到美国降半旗号召全国去尊崇、去纪念这样一个毫不掩饰的种族主义者，一个把自己一生都用来播撒分裂与仇恨种子的人，—— 我受够了！ 我受够了那些选择性愤怒的人——他们为查理·柯克愤怒，却对梅丽莎·霍特曼（Melissa Hortman）和她丈夫在家中被枪杀毫不在意——居然告诉我，我该去哀悼一个生前对我的生命毫无尊重的人之死！ 抱歉，圣经中从来没有教导我们要去尊崇邪恶。你的死亡并不能洗白你的生前所为。你活着时充当敌人的武器，就不要期望死后会变成英雄。 我憎恶夺去你生命的暴力，但我不必非要去尊崇你的一生。——我受够了。 领我去磐石 14 在这样的危险处境中，诗人升起一个祈求：“主啊，求你领我到那比我更高的磐石。” 因为当你被压倒时，你必须知道如何去做：当生活给了你超出你能承受的，你必须知道如何把一切交在神手中。 当你觉得自己要亲自出手时，你必须学会跪下，把一切交给主，和耶稣述说你的苦楚。 他会听你微弱的呼求，并且会回应。你必须知道如何去做。 15 诗人写道：“求你领我。”我在这儿要停一下，指出这祷告的独特之处。 通常在诗篇里，当人遇见困难时，会说他们将要做什么：诗人会说“我要奔入神的殿”，或“我遭难时必寻求你的面”，或“遭难时我要呼求神的名”。 多数时候，诗人会宣告他将采取的作为。 但在这段祷文中，诗人承认：“我不知道该做什么，我不知道该说什么，我不知道该去哪里，我不知道信谁，也不知道该如何行动。” 于是他说：“神，这是我要做的：我要把驾驶座让给你，任你带我走。”因为他够谦卑，承认自己独自无法应付。 弟兄姊妹们，能不能告诉你祷告为什么有效？因为当你祷告时，你是在向神谦卑，俯伏在祂面前，向祂说“我现在需要帮助”。 我希望我能找到五个人跟我一同向神说：“主啊，帮帮我。主啊，帮我渡过这关；帮我活下去；帮我走过去；求你引导我；主，我需要你。” 16 诗人祷告道：“求你领我到磐石——磐石，磐石。” 在诗篇里，当人处困境时，有两种主要的隐喻：帐幕(tent)与磐石(rock)。 让我把这经文教给你。在诗篇里，诗人或说“我愿住在耶和华的帐幕中”，或说“我愿居住在神的磐石旁”。 帐幕与磐石。帐幕象征神的殿，是我会去的地方；而磐石则是神在我身上所做的，是祂给我的作为。 帐幕是你去的地方，磐石是神为你所做的。 磐石不是一个地点；磐石是在你身边的避难所，是神在你生命崩溃时把你的生命拉回一起，是神把手放在你身上。 诗人说，如果我不能去帐幕，我需要主领我到磐石； 因为当你等不到主日来临时，你需要主在当下把你撑住。 17 我再强调一次：帐幕在诗篇里出现了九次，而磐石出现了二十次—— 你没算错，这里有神学与数学：帐幕九次，磐石二十次。 因为比起偶尔去一次敬拜，我更需要磐石。 我需要的不仅是主日与神的相遇，我需要神在周一、周二、周三……天天与我同行，托住我，给我力量。 有人知道你每一天都需要神吗？当你说“领我吧”，你让神接手，因为你不知该如何是好，你需要那比你更高的磐石为你遮蔽。 18 这“更高”的概念可能有点复杂，但在圣经里，“高”常用来提醒我们神的至高性。 就如同诸天高过地，神也高过我们。神是主权的。 记得在乌西雅王死的那年，以赛亚看见主被高举；“主被高举，高高地被举起，祂的荣耀超乎万国。” 每当我说“高”，我在提醒自己：神超越世间所发生的一切。 天上的那位永恒的神仍然在那里，祂仍能照祂的意愿行事。 19 有位牧者(T. K. Anderson)曾经教导我一句话：神的主权是我理智的来源。 让我再说一遍：神的主权是我坚持理智的原因。 我为什么还没发疯？因为我知道神还在掌权。 我为什么还没打同事的脸？因为我知道神依然掌管。 我为什么还没把这个国家烧掉？因为我相信有一位神仍然从高天掌权，祂高过市长、高过参议员、高过总统。 我的神仍然掌权，祂从高处执掌万有。 20 “求你领我到那比我更高的磐石”——这是我在危难时的祷求，继而是强有力的宣告。 朋友们，在我祷告时让我说这句：祢曾经作过我的避难所，我的坚固台。 家人们，我一生都错误地读这篇诗篇，直到本周。 我一直以为诗人说“主啊，你是我的坚固台，我的力量。”不，诗人说的是“你曾作过我的坚固台”。 他是在说“主啊，我知道你曾经是怎样的”。 我在被压倒时呼求，是因为我记得祢曾经如何作为。 21 你何时知道主是你的坚固台？ 也许是在撒母耳记上17章，大卫面对歌利亚，在利乏音谷，那时神给他得胜； 或许是在撒母耳记上23章，当扫罗屡次用矛要刺杀他，神保护他脱离； 或是在撒母耳记上30章，当亚玛力人掳走他所有，他下去争战，神使他夺回敌人抢去的一切； 或许是在撒母耳记下5章，当非利士人来攻击，神为他争战。 也许是在押沙龙想夺位时，或是约押的背叛，当他不得不在敌邦中躲藏，神仍保守他； 或许当他看守父亲羊群时，狮子熊来袭，神使他得胜。 大卫知道他是谁，因为他记得神的作为。 每当他记起神如何保守、如何护卫、如何遮蔽他，他就知道神是谁。 22 因此，大卫回顾写下许多诗篇： “耶和华是我的盾牌，我的荣耀，我抬起头来的。”（诗篇3） “耶和华是我的磐石、我的堡垒，是我所倚靠的神。”（诗篇18） “我虽行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在。”（诗篇23） “义人多有苦难，耶和华却救他脱离这一切。”（诗篇34） “不要为作恶的人心怀不平，也不要嫉妒行恶的人，因为他们终将像草被割下。”（诗篇37） “我往哪里去能逃避你的灵？”（诗篇139） “耶和华是我的光，是我的拯救，我还怕谁呢？”（诗篇27） …… 当大卫回想这些经历，他知道神过去如何行，他得以在今天仍然宣告神为他的避难所。 23 大卫的祷告、宣告，最终以一个应许结尾： 在诗篇61章第8节他说，“我要终身歌颂你的名。” 哦——如果你从未读过圣经，这或许会使你惊讶：大卫在困境中也要赞美。 对那些常读经的人而言并不奇怪，因为大卫一出笔就要称颂主。 他是那种每个主日你不愿坐在他旁边的弟兄姊妹，因为你知道他会在敬拜时疯起来（情绪高昂地赞美）。 你知道在敬拜中，某些人会在想起神的美善时起身绕场一周，拍手、跳舞。 我们有些人坐不住，因为有人赞美太过热烈。 24 若你不明白赞美，你会被惹恼。 若你不明白赞美，它会刺痛你的耐性。 若你不明白赞美，你会整场礼拜双臂交叉、板着脸，既无意也无打算给神任何阿们、谢谢或哈利路亚，因为你不懂赞美。 那可否让我帮助那些对赞美有偏见的人？ 让我解释为何大卫在被压倒时仍然赞美。 大卫学会了我母亲告诉我的一课：能说“请”就应当能说“谢谢”；能开口求，就应当能有感恩之心。 当你请求别人做事，他做成了，你该感谢他。谢谢你，神，护我度过；谢谢你，主，赐福我的生命。 能否让我再推进一点？不仅要会说“谢谢”，而且要学会在“请”和“谢谢”的同时说：我不等你做完再谢你，我在求时就感谢。 我希望今天找得着愿意这样祷告的人： “主啊，请你引导我们，同时谢谢你已经在引导。请听我的祷告，谢谢你已回应。请引导我，谢谢你开路。请托我，谢谢你已经托着我。” 我信得够多，所以在祈求的同时也赞美。 你不必等到下次选举或中期选举再去赞美。你现在就可以赞美。 每次你赞美神，就是在换频道：不再把电视、社交媒体上看到的消极当成焦点，而是转向神在我生命中的良善与作为。 25 当你心里被压倒、失望、悲伤、愤怒、无望、想要自己动手时，求你与我同声祷告：“主啊，领我到那比我更高的磐石。” 若你能，请站起来，让这成为我们今日的祝祷，让这成为我们结束礼拜的方式：以祷告和诗歌，请神领我们到磐石。 哈利路亚！赞美神！ *全文有所删节。为方便手机阅读，编者进行了较多断行分段处理。 来源：加美财经lg...
北美站
